این داستان شامل مصاحبه‌هایی توسط یکی از اساتید برتر دانشگاه اردن با سلفی‌هایی است که از سلفیگری دست کشیده‌اند. در این مصاحبه‌ها از شیوۀ جذب این افراد به جریان‌های سلفی تا علل دفع و خروج آن‌ها از این جریانات موردبررسی قرار گرفته است. درواقع این کتاب، روایت زندگی «سلفی‌های توّاب» است.

عاملیت زنان، رهبری و واکنش زنان به تروریسم

رسانه‌ها اغلب زنان را به‌عنوان افرادی که در موقعیت عملیات‌های تروریستی گیر افتاده‌اند، نه به‌عنوان طرف‌دار عملیات تروریستی بلکه به شکل ناظر و یا قربانی تروریسم به‌تصویر می‌کشد. وقتی می‌خواهیم دربارهٔ زنان اسامه بن‌لادن صحبت کنیم، اغلب همهٔ آن‌ها و کودکانشان را در یک کفهٔ ترازو گذاشته و آنان را متأثر از تروریسم و نه مرتبط با تروریسم می‌دانیم.

مد زودگذر و اثرات منفی آن بر محیط‌زیست و جامعه

قیمت لباس از هر کالای دیگر ارزان‌تر و به‌صرفه‌تر است، اما چرا چنین است؟ کتاب حاضر می‌گوید که این ارزانی بی‌حکمت نیست و آشکار است که یک جای کار می‌لنگد، اما کجای کار؟ کتاب پیش‌رو می‌خواهد به همین پرسش پاسخ دهد…

نظریۀ بنیادی لیلتی در کتاب حاضر این است که آنچه پدیده‌ای بس متأخر و بیشتر مرتبط با ظهور جنجال نامه‌ها، سینما و تلویزیون تصوّر می‌شود، ریشه‌ای کهن‌تر دارد و آن را باید در دل تاریخ مدرنیته و روشنگری جست‌وجو کرد.

مکتب کمبریج، آنال و بیلفلد به‌عنوان سرآمدان جنبش مدرن تاریخ‌نویسی در جهان ایده‌های نوینی برای تحوّل تاریخ‌نگاری به جهانیان عرضه داشته‌اند. این تغییرات در کاربست بهتر تاریخ در زندگی معاصر و روزمرّه می‌تواند گره‌گشایی بیشتری از شیوه‌های سنّتی و وقایع‌نگارانۀ تاریخ داشته باشد. تهیه‌کنندگان کتاب حاضر به سراغ مطرح‌ترین چهره‌های این سه مکتب در دنیای امروز رفته‌اند تا تازه‌ترین تحوّلات تاریخ‌نگاری را از زاویۀ دید بزرگان این مقوله به خوانندگان ایرانی عرضه بدارند.

«سینمای چیزها» برگرفته از عبارت مشهور «اینترنت چیزها»ست که بنا بر آن، اشیا با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند؛ به همدیگر داده منتقل می‌کنند و با این دادوستد همان کاری را می‌کنند که قاعدتاً انسان‌ها باید انجام دهند.

چگونه مصرف‌گرایی درک ما از زمان را عوض کرده، چگونه مصرف‌گرایی باعث شادی ما نمی‌شود….

مد، همدلی سرش نمی‌شود. تمرکز ما روی سود شخصی و بقای اجتماعی، گویی از همدلی با دیگران و نگرانی‌ دربارۀ دیگران مهم‌تر شده است؛ حتّی آیندۀ خودمان نیز دود می‌شود. مهم این است که اکنون و اینجا خواستنی بنماییم…

امروزه در ايران واژۀ «تمدن» به‌ويژه در آميزه‌هاي «تمدن‌سازي» و «تمدن نوين ايراني اسلامي» پربسامد به‌کار مي‌رود؛ ولي جاي شگفتي‌ است که کسي تاکنون تبار اين کلان‌واژۀ بنيادين را در «جهان اسلام» نکاويده؛ تا آنجا که برخي کارشناسان آن را به‌نادرست «نوساخته» در قرن سیزدهم هجری پنداشتند…

چرا ما باید اروپا را بشناسیم و چه نیازی به این شناخت داریم؟ ما و همۀ جهان ازآن‌جهت به شناخت تجدّد نیاز داریم که خانۀ وجود مردمان در تسخیر تجدّد است و تجدّد، جهان را راه می‎برد و رفتار و گفتار و شیوۀ زندگی همۀ مردم جهان از تجدّد رنگ گرفته است. ما همه، مظاهر و وجهی از تجدّدیم و خود را با تجدّد و تجدّد را با نظرکردن به خود و در خودمان می‎توانیم بشناسیم. نشناختن تجدّد، بیگانگی بیشتر با خویش است.

این کتاب دربارهٔ قدرت الگوریتم‌ها در زمانهٔ نئولیبرالیسم و ترفند این سامانه‌های دیجیتال در سرکوب هرچه بیشتر روابط اجتماعی و دراندازیِ دریافت جدیدی از نژاد است؛ چیزی که نویسنده آن را خط‌قرمزکشی فناورانه می‌نامد. صفیه نوبل نخست نشان خواهد داد که سرمایه، نژاد و جنسیت مؤلفه‌هایی هستند که نابرابری پدید می‌آورند و سپس به خط‌قرمزکشی فناورانه‌ای که در حال پیدایش است پرتویی می‌افکند.